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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
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T27n1545_p0416b16║   
T27n1545_p0416b17║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第八 十
T27n1545_p0416b18║   一
T27n1545_p0416b19║   
T27n1545_p0416b20║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0416b21║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0416b22║   結蘊第二 中十門納息第四之 十一
T27n1545_p0416b23║   復次離喜住 捨。正念正慧身受樂。聖應說捨
T27n1545_p0416b24║   第三靜慮具 足住 。是名第三天道離喜者。問
T27n1545_p0416b25║   得第三靜慮時。總離第二 靜慮諸有漏法。
T27n1545_p0416b26║   何 故但 說離喜耶。答以 喜為上首。總離第
T27n1545_p0416b27║   二 靜慮諸有漏法故偏 說喜。復次以 喜難
T27n1545_p0416b28║   斷難破難可越度故偏 說之 。復次以 喜
T27n1545_p0416b29║   多諸過患。熾盛堅牢。是故偏 說。復次以 喜
T27n1545_p0416c01║   離第二 靜慮染時。極為障礙繫縛留難。如
T27n1545_p0416c02║   暴獄卒故偏 說之 。復次諸瑜伽 師專為對
T27n1545_p0416c03║   治喜故。修 第三靜慮。是故偏 說。復次諸瑜
T27n1545_p0416c04║   伽 師憎厭喜故總捨第二 靜慮故偏 說之 。
T27n1545_p0416c05║   復次喜上地無餘法容有故偏 說喜。由如
T27n1545_p0416c06║   是等種種因緣。唯說離喜。住 捨。正念正慧
T27n1545_p0416c07║   者。捨謂行捨。正念謂勝善念。正慧謂勝善慧。
T27n1545_p0416c08║   身受樂者。身謂意身。有作是說。意有樂時
T27n1545_p0416c09║   亦令大種所造色身有適悅樂。此即意識
T27n1545_p0416c10║   相應樂受名身受樂。聖應說捨者。聖謂諸佛
T27n1545_p0416c11║   及聖弟子。應為他說。應自住 捨。問聖於諸
T27n1545_p0416c12║   地皆應說捨。何 故唯說第三靜慮。答第三
T27n1545_p0416c13║   靜慮具 自他地二 種留難故偏 說之 。他地留
T27n1545_p0416c14║   難者。謂第二 靜慮喜。漂沒輕躁如邏剎斯。能
T27n1545_p0416c15║   令瑜伽 師於第二 靜慮離染衰退。故說應
T27n1545_p0416c16║   捨。勿 為此喜之 所留難。自地留難者。謂第
T27n1545_p0416c17║   三靜慮樂。生死樂中此樂最勝。諸瑜伽 師染
T27n1545_p0416c18║   著此樂。不求上地勝妙功 德。故說道者為
T27n1545_p0416c19║   初 習業諸瑜伽 師。說此樂受是留難處不
T27n1545_p0416c20║   應染著。復次佛及弟子應為他說第三靜
T27n1545_p0416c21║   慮自地他地。留難過失勸 他令捨。是故名
T27n1545_p0416c22║   為聖應說捨。謂為他說第三靜慮。有勝樂
T27n1545_p0416c23║   受。能令眾生染著迷悶。不求上地勝妙功
T27n1545_p0416c24║   德。汝等應住 正念正知。勿 為此樂之 所留
T27n1545_p0416c25║   難。亦為他說第二 靜慮。有勝喜受。能令眾
T27n1545_p0416c26║   生漂溺輕躁退失第二 靜慮離染。汝等應住
T27n1545_p0416c27║   正念及捨。勿 為此喜之 所留難。如舊商主
T27n1545_p0416c28║   為新商人。說諸國邑所有過患。謂如是國
T27n1545_p0416c29║   如是邑中。多諸婬女博戲矯詐酒肆賊難
T27n1545_p0417a01║   應遠防之 。勿 令汝等喪失財貨。第三靜慮
T27n1545_p0417a02║   具 足住 者。謂得獲成就第三靜慮善五 蘊。得
T27n1545_p0417a03║   獲成就名具 足住 。
T27n1545_p0417a04║   復次斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂捨念清
T27n1545_p0417a05║   淨。第四靜慮具 足住 。是名第四天道斷樂
T27n1545_p0417a06║   者。問得第四靜慮時。總離第三靜慮諸有
T27n1545_p0417a07║   漏法。何 故但 說斷樂耶。答以 樂為上首。總
T27n1545_p0417a08║   離第三靜慮諸有漏法故偏 說樂。復次以
T27n1545_p0417a09║   樂難斷難破難可越度故偏 說之 。復次以
T27n1545_p0417a10║   樂多諸過患熾盛堅牢。是故偏 說。復次以
T27n1545_p0417a11║   樂離第三靜慮染時。極為障礙繫縛留難。
T27n1545_p0417a12║   如暴獄卒故偏 說之 。復次諸瑜伽 師專為
T27n1545_p0417a13║   對治樂故修 第四靜慮。是故偏 說。復次諸
T27n1545_p0417a14║   瑜伽 師憎厭樂故。總離第三靜慮故偏 說
T27n1545_p0417a15║   之 。復次樂上地無餘法容有故偏 說樂。由
T27n1545_p0417a16║   如是等種種因緣唯說斷樂。斷苦者。問離
T27n1545_p0417a17║   欲染時修 觀行者已斷苦根。何 故今離第
T27n1545_p0417a18║   三靜慮染時乃說斷苦。答此於已斷說名
T27n1545_p0417a19║   為斷謂於遠事 而說近聲。如已來者亦說
T27n1545_p0417a20║   今來。如說。大王從何 處來。如已解脫說解
T27n1545_p0417a21║   脫聲。如說。由此知見心解脫欲漏有漏無
T27n1545_p0417a22║   明漏。離欲染時心已解脫欲漏。離非想非
T27n1545_p0417a23║   非想處染時。心解脫有漏無明漏。如於已
T27n1545_p0417a24║   入 而說入 聲。如說。菩薩入 正性離生。得現
T27n1545_p0417a25║   觀邊世 俗 智。如於已受而說受聲。如說。
T27n1545_p0417a26║   受樂受時如實知受樂受無有自知現在
T27n1545_p0417a27║   受者。故知已受而說受聲。此中亦爾已斷
T27n1545_p0417a28║   說斷。謂於遠事 而說近聲。復次依雙法盡
T27n1545_p0417a29║   俱 說斷聲言雙法者。謂苦與樂。離欲染
T27n1545_p0417b01║   時雖苦已盡而樂未盡。今離第三靜慮染
T27n1545_p0417b02║   已。苦樂俱 盡俱 說斷聲。復次斷樂者。謂斷
T27n1545_p0417b03║   第三靜慮樂根。斷苦者。謂斷彼相應心心所
T27n1545_p0417b04║   法。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦
T27n1545_p0417b05║   者。謂斷第三靜慮入 出息。諸賢聖者於入 出
T27n1545_p0417b06║   息生於苦想過諸異生於無間獄所起苦
T27n1545_p0417b07║   想。復次斷樂者。謂斷第三靜慮樂根。斷苦
T27n1545_p0417b08║   者。謂即斷彼樂根。如說。無常故苦。先喜憂
T27n1545_p0417b09║   沒者。離欲染時憂根已沒。離第二 靜慮染
T27n1545_p0417b10║   時喜根已復沒。是故說今先喜憂沒。不苦不
T27n1545_p0417b11║   樂者。謂不苦不樂受。捨清淨者。謂行捨。念清
T27n1545_p0417b12║   淨者。謂善念。問下地亦有無漏捨念。何 故但
T27n1545_p0417b13║   說第四靜慮捨念清淨。答第四靜慮捨念。俱
T27n1545_p0417b14║   離八 擾亂 事 故名清淨。苦樂憂喜入 息出息
T27n1545_p0417b15║   尋伺名為八 擾亂 事 。此中皆無獨名清淨。
T27n1545_p0417b16║   復次第四靜慮無內外災故名清淨。下三靜
T27n1545_p0417b17║   慮有內外災不名清淨。謂初 靜慮內有尋
T27n1545_p0417b18║   伺火故外為火災所燒。第二 靜慮內有極喜
T27n1545_p0417b19║   水故外為水災爛。第三靜慮內有出入 息
T27n1545_p0417b20║   風故外為風災飄。第四靜慮無此三災故
T27n1545_p0417b21║   說清淨。復次第四靜慮所依身器三災不及。
T27n1545_p0417b22║   念無忘失捨無諠雜。非如下地故說清
T27n1545_p0417b23║   淨。復次第四靜慮離諸煩惱及隨煩惱。故說
T27n1545_p0417b24║   捨念清淨非餘。謂有捨念離諸煩惱非隨
T27n1545_p0417b25║   煩惱。謂下三靜慮無漏捨念或有捨念離隨
T27n1545_p0417b26║   煩惱非諸煩惱。謂第四靜慮有漏捨念。或
T27n1545_p0417b27║   有捨念離諸煩惱及隨煩惱。謂第四靜慮無
T27n1545_p0417b28║   漏捨念。或有捨念非離煩惱及隨煩惱。謂
T27n1545_p0417b29║   下三靜慮有漏捨念及欲界一 切捨念。應知
T27n1545_p0417c01║   此中隨煩惱者。即上所說八 擾亂 事 。
T27n1545_p0417c02║   復次第四靜慮所依色身澄潔明淨。譬如燈
T27n1545_p0417c03║   光 捨念依彼故亦清淨。復次第四靜慮是圓
T27n1545_p0417c04║   滿依諸依中勝。是究竟地諸地中尊。故彼捨
T27n1545_p0417c05║   念亦名清淨。復次第四靜慮定名不動 定之
T27n1545_p0417c06║   勢 力 遍所依身。故彼捨念亦名清淨。復次第
T27n1545_p0417c07║   四靜慮是七依定齊下上俱 有三無漏定
T27n1545_p0417c08║   故。由此捨念亦名清淨。復次第四靜慮有二
T27n1545_p0417c09║   事 廣。一 處所廣。二 善根廣。故彼捨念亦名清
T27n1545_p0417c10║   淨。復次第四靜慮過殑伽 沙菩薩依之 入 正
T27n1545_p0417c11║   性離生。證得無上正等菩提。故彼捨念亦名
T27n1545_p0417c12║   清淨。復次第四靜慮三瑜伽 師依之 得入 正
T27n1545_p0417c13║   性離生得果盡漏。謂佛獨覺及諸聲聞。故彼
T27n1545_p0417c14║   捨念亦名清淨。復次第四靜慮大種造色。顯
T27n1545_p0417c15║   色形色皆極勝妙故。彼捨念亦名清淨。復次
T27n1545_p0417c16║   依第四靜慮宿住 隨念智。能緣欲界及四靜
T27n1545_p0417c17║   慮諸宿住 事 故。彼捨念亦名清淨。由如是
T27n1545_p0417c18║   等種種因緣。第四靜慮所有捨念獨名清淨。
T27n1545_p0417c19║   第四靜慮具 足住 者。謂得獲成就第四靜慮
T27n1545_p0417c20║   善五 蘊。得獲成就名具 足住 。
T27n1545_p0417c21║   如契經說。有四種增上心所現法樂住 。問何
T27n1545_p0417c22║   故名為增上心所。答此中心所即三摩地。無
T27n1545_p0417c23║   三摩地具 大勢 力 。有大功 用能成大事 。能
T27n1545_p0417c24║   如根本四靜慮者。故此獨名增上心所。復
T27n1545_p0417c25║   次四靜慮中有無量種增上心所殊勝功 德。
T27n1545_p0417c26║   如無量解脫勝處遍處無礙解。無諍願智邊
T27n1545_p0417c27║   際定等。是故獨名增上心所。復次依四靜
T27n1545_p0417c28║   慮諸瑜伽 師。以 無量門受心所樂。謂前 所說
T27n1545_p0417c29║   諸功 德門。及空空等三三摩地是故獨名增
T27n1545_p0418a01║   上心所。
T27n1545_p0418a02║   復次此四靜慮樂通行攝。是故獨名增上心
T27n1545_p0418a03║   所。問四靜慮中亦有能引後樂功 德。何 故但
T27n1545_p0418a04║   說現法樂住 。答亦應說為後法樂住 。而不
T27n1545_p0418a05║   說者應知此經是有餘說。復次若說此為
T27n1545_p0418a06║   現法樂住 。應知已說後法樂住 。以 後法樂
T27n1545_p0418a07║   用現法樂為因得故。
T27n1545_p0418a08║   如契經說。先於此間修 彼等至後方生彼。
T27n1545_p0418a09║   復次後法樂住 依止繫屬現法樂住 。現法樂
T27n1545_p0418a10║   住 不依止繫屬後法樂住 。是故但 說現法
T27n1545_p0418a11║   樂住 即已說彼。復次現法樂住 與後法樂
T27n1545_p0418a12║   住 為加 行門。若已說此即已說彼。復次現
T27n1545_p0418a13║   法樂住 是因後法樂住 是果。若已說因即已
T27n1545_p0418a14║   說果。如因果如是。能作所作。能生所生。能
T27n1545_p0418a15║   成所成。能續所續。能引所引。能轉所轉。能相
T27n1545_p0418a16║   所相。應知亦爾。復次現法樂近後法樂遠。若
T27n1545_p0418a17║   已說近即已說遠。如近遠如是。隣逼非隣
T27n1545_p0418a18║   逼。和合非和合。此身眾同分。餘身眾同分。應
T27n1545_p0418a19║   知亦爾。復次現法樂住 若愚若智。內道外道
T27n1545_p0418a20║   正觀邪觀。皆共信 有故偏 說之 。後法樂住
T27n1545_p0418a21║   有不信 者如諸外道是故不說。復次諸愚
T27n1545_p0418a22║   夫類多貪現樂不求後樂。於現樂中貪少
T27n1545_p0418a23║   欲樂。不求廣大離欲妙樂。世 尊欲令捨小
T27n1545_p0418a24║   欲樂。得四靜慮廣大妙樂。作如是說。汝等
T27n1545_p0418a25║   若求廣大樂者。當捨欲樂修 四靜慮。是故
T27n1545_p0418a26║   但 說現法樂住 。復次以 四靜慮現在前 時。必
T27n1545_p0418a27║   受現樂故偏 說之 。後樂不定或退生下或
T27n1545_p0418a28║   進生上。或般涅盤是故不說。由如是等種
T27n1545_p0418a29║   種因緣。世 尊但 說四種靜慮名現法樂。近
T27n1545_p0418b01║   分無色雖亦有樂義。而苦通行攝故不說
T27n1545_p0418b02║   之 。
T27n1545_p0418b03║   如契經說如是四種增上心所現法樂住 。諸
T27n1545_p0418b04║   修 定者數數入 出。應正了 知寂靜解脫超過
T27n1545_p0418b05║   諸色。四無色定諸修 定者數數入 出應正宣
T27n1545_p0418b06║   示。問何 故世 尊於四靜慮勸 應了 知。於四
T27n1545_p0418b07║   無色勸 應宣示。答靜慮麁顯明了 易見。諸
T27n1545_p0418b08║   修 定者從彼出已復樂欲入 故。佛告言。若
T27n1545_p0418b09║   欲復入 應正了 知入 出定相勿 有謬失。無
T27n1545_p0418b10║   色微細相隱難見。諸修 定者從彼出已不
T27n1545_p0418b11║   樂復入 故。佛告言。若不樂復入 應正宣
T27n1545_p0418b12║   示他。入 出定相勿 令忘失。復次四靜慮中多
T27n1545_p0418b13║   有種種異相功 德。諸修 定者從彼出已復樂
T27n1545_p0418b14║   欲入 故。佛告言。若樂復入 應正了 知入 出
T27n1545_p0418b15║   定相勿 有謬失。無色定中無有多種異相
T27n1545_p0418b16║   功 德。諸修 定者從彼出已不樂復入 故。佛
T27n1545_p0418b17║   告言。若不樂復入 應正宣示他。入 出定相
T27n1545_p0418b18║   勿 令忘失。復次四靜慮中根受心所有多異
T27n1545_p0418b19║   相。諸修 定者從彼出已復樂欲入 故。佛告
T27n1545_p0418b20║   言。若樂復入 應正了 知入 出定相勿 有謬
T27n1545_p0418b21║   失。無色定中根受心所無多異相。諸修 定者
T27n1545_p0418b22║   從彼出已不樂復入 故。佛告言。若不樂復
T27n1545_p0418b23║   入 應正宣示他。入 出定相勿 令忘失。復次
T27n1545_p0418b24║   四靜慮中有無量種功 德勝利 。諸修 定者從
T27n1545_p0418b25║   彼出已復樂欲入 故。佛告言。若樂復入 應
T27n1545_p0418b26║   正了 知入 出定相勿 有謬失。無色定中無
T27n1545_p0418b27║   無量種功 德勝利 。諸修 定者從彼出已不樂
T27n1545_p0418b28║   復入 故。佛告言。若不樂復入 應正宣示
T27n1545_p0418b29║   他。入 出定相勿 令忘失。復次四靜慮中有
T27n1545_p0418c01║   遍照智緣自上下。諸修 定者從彼出已。復
T27n1545_p0418c02║   樂欲入 故。佛告言。若樂復入 應正了 知入
T27n1545_p0418c03║   出定相勿 有謬失。無色定中無遍照智能
T27n1545_p0418c04║   緣自上不緣下地。諸修 定者從彼出已不
T27n1545_p0418c05║   樂復入 故。佛告言。若不樂復入 應正宣
T27n1545_p0418c06║   示他。入 出定相勿 令忘失。由如是等種種
T27n1545_p0418c07║   因緣。佛於靜慮勸 應了 知。於四無色勸
T27n1545_p0418c08║   應宣示。
T27n1545_p0418c09║   如契經說。四種靜慮有四勝利 。四無色定
T27n1545_p0418c10║   有一 勝利 。問何 故靜慮勝利 有四。無色定中
T27n1545_p0418c11║   勝利 唯一 。答即由前 說種種因緣。靜慮無
T27n1545_p0418c12║   色勝利 有異。此中復有二 不共答。謂靜慮
T27n1545_p0418c13║   中有三種定。一 有尋有伺。二 無尋唯伺。三
T27n1545_p0418c14║   無尋無伺無色定中唯有一 種無尋無伺。復
T27n1545_p0418c15║   次四靜慮中有三種受。謂喜樂捨。無色定中
T27n1545_p0418c16║   唯有捨受。故四靜慮勝利 有四。無色定中勝
T27n1545_p0418c17║   利 唯一 。問靜慮勝利 有何 差別 。答名即差別 。
T27n1545_p0418c18║   謂名靜慮名勝利 故。復次靜慮三種。謂善
T27n1545_p0418c19║   染污無覆無記。勝利 唯善。復次靜慮二 種謂
T27n1545_p0418c20║   有漏無漏。勝利 唯無漏。復次靜慮或色界繫。
T27n1545_p0418c21║   或不繫。勝利 唯不繫。復次靜慮或學或無學。
T27n1545_p0418c22║   或非學非無學。勝利 唯學無學復次靜慮或
T27n1545_p0418c23║   見所斷。或修 所斷。或非所斷。勝利 唯非所斷。
T27n1545_p0418c24║   復次靜慮通染不染。勝利 唯不染。復次靜慮
T27n1545_p0418c25║   通有異熟無異熟。勝利 唯無異熟。復次靜慮
T27n1545_p0418c26║   三諦攝。除滅諦。勝利 唯道諦攝。是謂靜慮
T27n1545_p0418c27║   勝利 差別 。
T27n1545_p0418c28║   如契經說。初 靜慮憂根滅。第二 靜慮苦根滅
T27n1545_p0418c29║   問離欲染時斷憂及苦。契經何 故作是說
T27n1545_p0419a01║   耶。答依過對治故作是說。謂離欲染位 雖
T27n1545_p0419a02║   斷苦根。而未名為過苦對治。於初 靜慮
T27n1545_p0419a03║   得離染時。過苦對治故說苦滅。苦對治者。
T27n1545_p0419a04║   謂初 靜慮。復次依過族姓及苦所依故作
T27n1545_p0419a05║   是說。謂離欲染位 雖斷苦根。而未過苦所
T27n1545_p0419a06║   依族姓。於初 靜慮得離染時。過苦所依及
T27n1545_p0419a07║   苦族姓故說苦滅所依族姓。謂諸識身。問離
T27n1545_p0419a08║   欲染位 雖斷憂根。而未過彼對治所依及
T27n1545_p0419a09║   彼族姓。不應說憂初 靜慮滅。答憂根對治
T27n1545_p0419a10║   所依族姓皆在意識。既與憂根同在意識。
T27n1545_p0419a11║   故正斷時即說彼滅。苦根所依及苦族姓。不
T27n1545_p0419a12║   與對治同在一 識。故過對治所依族姓方
T27n1545_p0419a13║   說苦滅。有作是說。第二 靜慮苦根滅者。謂
T27n1545_p0419a14║   尋伺滅以 諸賢聖於尋伺中發生苦想。過
T27n1545_p0419a15║   諸異生厭地獄苦。能生苦想故名苦根
T27n1545_p0419a16║   有契經中說四靜慮猶如床座。問世 尊何 故
T27n1545_p0419a17║   說四靜慮如床座耶。答是高勝性攝受性
T27n1545_p0419a18║   故。高勝性者。對欲界說。以 四靜慮出欲界
T27n1545_p0419a19║   故。攝受性者。對善法說。靜慮攝受多善法
T27n1545_p0419a20║   故。復次諸賢聖者。於無始來生死長途極
T27n1545_p0419a21║   生疲厭故。於靜慮暫時憩息。如倦長途
T27n1545_p0419a22║   暫居床座。故於靜慮說床座聲。
T27n1545_p0419a23║   有契經說。四種靜慮譬如涼風。問世 尊何 故
T27n1545_p0419a24║   說四靜慮如涼風耶。答此能止業煩惱熱
T27n1545_p0419a25║   故。謂初 靜慮能止欲界種種不善業煩惱熱
T27n1545_p0419a26║   第二 靜慮能止初 靜慮尋伺相應業煩惱熱。
T27n1545_p0419a27║   第三靜慮能止第二 靜慮極憙相應業煩惱
T27n1545_p0419a28║   熱。第四靜慮能止第三靜慮極樂相應業煩
T27n1545_p0419a29║   惱熱。故說靜慮譬如涼風。
T27n1545_p0419b01║   有契經中說。四靜慮如妙飲食。問世 尊何 故
T27n1545_p0419b02║   說四靜慮如飲食耶。答有能任持法身義
T27n1545_p0419b03║   故。如村邑中諸妙飲食。皆送王城長養尊
T27n1545_p0419b04║   勝。如是種種勝妙善根。皆集靜慮長養法
T27n1545_p0419b05║   身。故說靜慮如妙飲食。
T27n1545_p0419b06║   有契經中佛為梵志。說第四靜慮名究竟
T27n1545_p0419b07║   迹。問世 尊何 故為婆羅門捨前 三靜慮。說
T27n1545_p0419b08║   第四靜慮名究竟迹。答有婆羅門聞佛具
T27n1545_p0419b09║   有一 切智見。復聞諸佛無不皆依第四靜
T27n1545_p0419b10║   慮證得無上正等菩提。一 切施設第四靜
T27n1545_p0419b11║   慮為究竟迹。彼作是念若佛施設第四靜
T27n1545_p0419b12║   慮是究竟迹。決定具 有一 切智見。作是念
T27n1545_p0419b13║   已來問世 尊。佛知彼意故但 為說第四靜
T27n1545_p0419b14║   慮是究竟迹。彼聞決定信 佛具 有一 切智見。
T27n1545_p0419b15║   佛又告彼婆羅門言。第四靜慮是如來迹。是
T27n1545_p0419b16║   佛所行佛所習近。如野龍象夏日中時。從
T27n1545_p0419b17║   稠林出見地方所。其地沃潤花果茂盛。流
T27n1545_p0419b18║   泉浴池其水清美。雜花映發甚可愛樂。見已
T27n1545_p0419b19║   歡喜以 牙掘地而安其足。世 尊亦爾。第四
T27n1545_p0419b20║   靜慮行捨現前 掘爾焰地而安智足。應知
T27n1545_p0419b21║   此中如來迹者。說第四靜慮究竟奢摩他。佛
T27n1545_p0419b22║   所行者。說第四靜慮究竟毘鉢舍那。佛所習
T27n1545_p0419b23║   近者。總說第四靜慮究竟止觀。
T27n1545_p0419b24║   有契經中說。四靜慮皆是樂住 。問世 尊何 故
T27n1545_p0419b25║   說四靜慮是樂住 耶。答根本靜慮易現在前 。
T27n1545_p0419b26║   故名樂住 非如近分。及無色定難現在前 。
T27n1545_p0419b27║   所以 者何 。諸有情類為欲界業煩惱繫縛。引
T27n1545_p0419b28║   未至定令現在前 極為艱難。如被反縛甚
T27n1545_p0419b29║   難自解。有情亦爾。既為欲界業煩惱縛為
T27n1545_p0419c01║   解自縛。引未至定極為艱難。修 不淨觀或
T27n1545_p0419c02║   持息念。經於十年或十二 年。有能引起未
T27n1545_p0419c03║   至定者。有不能引故極艱難。若離欲染
T27n1545_p0419c04║   起初 靜慮不由功 用故易現前 。從初 靜
T27n1545_p0419c05║   慮復欲引起靜慮中間。多用功 力 。異心所
T27n1545_p0419c06║   滅異心所生。麁心所滅細心所生。尋俱 者滅。
T27n1545_p0419c07║   伺俱 者生。故定中間亦難現起。譬如有人
T27n1545_p0419c08║   以 木破木多用功 力 然後乃破。以 初 靜慮
T27n1545_p0419c09║   自地心所有滅有生亦復如是。後三靜慮
T27n1545_p0419c10║   近分難起。根本易起如初 應知。問已離下
T27n1545_p0419c11║   染起無色定。亦不艱難寧非樂住 。答雖
T27n1545_p0419c12║   離下染以 無色定極微細故起亦艱難。
T27n1545_p0419c13║   起靜慮時易於彼故。又無色界既無諸色
T27n1545_p0419c14║   非皆信 有。故修 行者欲起彼定亦甚艱難。
T27n1545_p0419c15║   如爪長者來白具 壽阿難陀言。我等在家
T27n1545_p0419c16║   長夜貪著色等五 境。聞無色界極生驚恐
T27n1545_p0419c17║   如臨深坑。云 何 有情而都無色故難信 有
T27n1545_p0419c18║   以 難信 故起極艱難。復次依四靜慮易可
T27n1545_p0419c19║   離染。非近分等故名樂住 。譬如二 人俱 往
T27n1545_p0419c20║   一 處。一 從陸路一 則 乘船。雖俱 到 彼而
T27n1545_p0419c21║   乘船者不為艱難非陸路者。如是有情有
T27n1545_p0419c22║   依靜慮而離染者。有依近分或依無色而
T27n1545_p0419c23║   離染者。雖俱 離染而依靜慮不為艱難
T27n1545_p0419c24║   非近分等。故唯靜慮得樂住 名。復次唯靜慮
T27n1545_p0419c25║   中具 二 種樂故名樂住 。一 樂受樂二 輕安
T27n1545_p0419c26║   樂。前 三靜慮皆具 二 樂。第四靜慮雖無受
T27n1545_p0419c27║   樂。而輕安樂勢 用廣大勝前 二 樂。近分無色
T27n1545_p0419c28║   雖有輕安。而不廣大故不名樂。復次樂
T27n1545_p0419c29║   有二 種。一 者主 樂。二 者客樂。主 樂者。謂依
T27n1545_p0420a01║   靜慮起靜慮。客樂者。謂依靜慮起無色住 。
T27n1545_p0420a02║   住 靜慮地具 起二 樂故名樂住 。住 無色
T27n1545_p0420a03║   地不具 二 樂故非樂住 。近分非勝故不得
T27n1545_p0420a04║   名。復次四靜慮中無惱害樂勢 用廣大。非
T27n1545_p0420a05║   近分等故名樂住 。
T27n1545_p0420a06║   如契經說。若於是處無諸惱害說名為樂。
T27n1545_p0420a07║   復次根本靜慮現在前 時。長養大種遍身中
T27n1545_p0420a08║   生令身充 悅故名樂住 。近分定等現在前
T27n1545_p0420a09║   時。長養大種唯心邊生。非極充 悅故非樂
T27n1545_p0420a10║   住 。有作是說。近分定等現在前 時。長養大
T27n1545_p0420a11║   種雖遍身生。而長養用不及靜慮現在前 時
T27n1545_p0420a12║   長養大種故非樂住 。譬如二 人同一 池浴。
T27n1545_p0420a13║   一 身入 水。一 用手澆。雖俱 洗浴而入 水者潤
T27n1545_p0420a14║   益為勝非手澆者。復次四靜慮中止觀力 等
T27n1545_p0420a15║   故名樂住 。近分定中觀強止劣 。無色定中止
T27n1545_p0420a16║   強觀劣 俱 非樂住 。復次四靜慮中精進與止
T27n1545_p0420a17║   平等而轉故名樂住 。雖一 切地精進力 強。而
T27n1545_p0420a18║   靜慮中為止所制 故平等轉。餘地不爾故
T27n1545_p0420a19║   非樂住 。復次四靜慮中增上捨斷離染可得
T27n1545_p0420a20║   故名樂住 。謂離染時有二 種斷。一 增上捨
T27n1545_p0420a21║   斷。二 有功 用斷。依近分無色離諸染時。名
T27n1545_p0420a22║   有功 用斷極艱難故。依根本靜慮離諸染
T27n1545_p0420a23║   時。名增上捨斷任運轉故。譬如二 人俱 詣
T27n1545_p0420a24║   一 方。一 乘良馬。一 乘惡馬。乘良馬者甚不
T27n1545_p0420a25║   艱難至所詣處。乘惡馬者甚為艱難方得
T27n1545_p0420a26║   至彼。復次四靜慮中無功 用道離染可得
T27n1545_p0420a27║   故名樂住 。近分無色有功 用道。而得離染
T27n1545_p0420a28║   故非樂住 。如多人眾俱 渡大河。有依草
T27n1545_p0420a29║   束。有依浮瓠。有依棑筏。有依船舫。依船
T27n1545_p0420b01║   舫者任運安樂得至彼岸。依餘物者怖畏
T27n1545_p0420b02║   艱難而到 彼岸。有情亦爾度煩惱河。有依
T27n1545_p0420b03║   靜慮。有依餘地。雖俱 從生死此岸度至涅
T27n1545_p0420b04║   槃彼岸。而依靜慮者安樂易到 故名樂住
T27n1545_p0420b05║   非依近分無色者。由如是等種種因緣。唯
T27n1545_p0420b06║   四靜慮名為樂住 。如名樂住 如是亦名觸
T27n1545_p0420b07║   住 。俱 住 。
T27n1545_p0420b08║   四無量者。一 慈二 悲三喜四捨。問何 故靜慮
T27n1545_p0420b09║   無間說無量耶。答靜慮引起四無量故。復
T27n1545_p0420b10║   次靜慮無量更相引故。復次以 四無量是靜
T27n1545_p0420b11║   慮中勝功 德故。問此四無量自性是何 。答慈
T27n1545_p0420b12║   悲俱 以 無瞋善根。為自性對治瞋故。若兼
T27n1545_p0420b13║   取相應隨轉。則 四蘊五 蘊為自性。欲界者四
T27n1545_p0420b14║   蘊。色界者五 蘊。問若慈悲俱 以 無瞋善根。
T27n1545_p0420b15║   為自性對治瞋者。慈對治何 等瞋。悲對治
T27n1545_p0420b16║   何 等瞋耶。答慈對治斷命瞋。悲對治捶打
T27n1545_p0420b17║   瞋。復次慈對治應瞋處瞋。悲對治不應瞋處
T27n1545_p0420b18║   瞋。有作是說。慈無量以 無瞋善根。為自性
T27n1545_p0420b19║   對治瞋故。悲無量以 不害為自性對治
T27n1545_p0420b20║   害故。喜以 喜根為自性。若兼 取相應隨轉。
T27n1545_p0420b21║   則 欲界者四蘊為自性。色界者五 蘊為自性。
T27n1545_p0420b22║   問若喜無量以 喜根為自性者。品類足說
T27n1545_p0420b23║   當云 何 通。如說。云 何 喜無量。謂喜及喜相
T27n1545_p0420b24║   應受想行識。若彼所起身語二 業者。彼所起
T27n1545_p0420b25║   心不相應行皆名為喜。豈有喜受與受相
T27n1545_p0420b26║   應。答彼文應說。謂喜及喜相應想行識。不
T27n1545_p0420b27║   應言受而言受者是誦者謬。復次彼論總
T27n1545_p0420b28║   說五 蘊為喜無量自性。雖喜受與受不相
T27n1545_p0420b29║   應。而餘心心所法與受相應。故作是說亦
T27n1545_p0420c01║   不違理。有餘師說。此喜無量欣為自性。欣
T27n1545_p0420c02║   體非受別 有心所與心相應。有說。欣在喜
T27n1545_p0420c03║   根相應聚中可得。有作是說。喜根後生欣
T27n1545_p0420c04║   由喜力 所引起故。若作是說此喜無量與
T27n1545_p0420c05║   受相應亦不違理。捨以 無貪善根為自性
T27n1545_p0420c06║   對治貪故。若兼 取相應隨轉。則 欲界者四
T27n1545_p0420c07║   蘊為自性。色界者五 蘊為自性。如是名為
T27n1545_p0420c08║   無量自性。問此四無量其相云 何 。答自性即
T27n1545_p0420c09║   是相。相即是自性。自性與相不相離故。尊
T27n1545_p0420c10║   者世 友作如是說。授與饒益是慈相。除去
T27n1545_p0420c11║   衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。忘懷平等
T27n1545_p0420c12║   是捨相。
T27n1545_p0420c13║   已說無量自性及相。所以 今當說。問何 故名
T27n1545_p0420c14║   無量。無量是何 義。答普緣有情對治無量
T27n1545_p0420c15║   戲論煩惱故名無量。問戲論有二 種。一 愛
T27n1545_p0420c16║   戲論。二 見戲論。何 無量。對治何 戲論耶答
T27n1545_p0420c17║   無量不能斷諸煩惱。但 能制 伏。或令轉遠。
T27n1545_p0420c18║   有時四種皆對治愛。有時四種皆對治見。
T27n1545_p0420c19║   若依四種近對治說。應言慈悲近對治見戲
T27n1545_p0420c20║   論。以 見行者多瞋恚故。喜捨近對治愛戲
T27n1545_p0420c21║   論。以 愛行者多親附故。有作是說。慈悲近
T27n1545_p0420c22║   對治愛戲論。喜捨近對治見戲論。復次普
T27n1545_p0420c23║   緣有情對治無量放逸煩惱故名無量。謂
T27n1545_p0420c24║   四無量能近對治欲界放逸諸煩惱故。復次
T27n1545_p0420c25║   如是四種是諸賢聖。廣遊戲處故名無量。
T27n1545_p0420c26║   如富貴人有無量種廣遊戲處。謂諸園苑宮
T27n1545_p0420c27║   殿臺閣遊獵等處。復次如是四種能緣無量
T27n1545_p0420c28║   有情為境。生無量福引無量果故名無
T27n1545_p0420c29║   量。
T27n1545_p0421a01║   此四無量界者在欲色界。地者慈悲捨三在
T27n1545_p0421a02║   七地。謂欲界四靜慮。及未至定靜慮中間。有
T27n1545_p0421a03║   說。在十地。謂四靜慮四近分。靜慮中間及
T27n1545_p0421a04║   欲界。喜無量在三地。謂欲界初 二 靜慮有
T27n1545_p0421a05║   餘師說。初 二 靜慮無悲無量。所以 者何 。初 二
T27n1545_p0421a06║   靜慮有勝喜受歡行相轉。悲無量慼行相轉。
T27n1545_p0421a07║   初 二 靜慮若有悲者。則 一 心中有歡有慼便
T27n1545_p0421a08║   違正理。問若爾初 二 靜慮如何 有無漏厭。答
T27n1545_p0421a09║   無漏厭與真實作意相應不違於喜。如如於
T27n1545_p0421a10║   境覺真實相。如是如是深生喜慰如如於
T27n1545_p0421a11║   境深生喜慰。如是如是復欣彼覺。如人求
T27n1545_p0421a12║   寶而掘於地。如如掘地如是如是得諸寶
T27n1545_p0421a13║   物。如如得寶如是如是復欣掘地。悲無量
T27n1545_p0421a14║   與勝解作意相應故違於喜。評曰。應作是
T27n1545_p0421a15║   說。初 二 靜慮有悲無量。云 何 知然。有至教
T27n1545_p0421a16║   故。如定蘊說。初 二 靜慮攝初 二 靜慮四無量
T27n1545_p0421a17║   等故知有悲。此四無量所依者。唯依欲界
T27n1545_p0421a18║   身而得現起。行相者。慈有與樂行相。悲有
T27n1545_p0421a19║   拔苦行相。喜有喜慰行相。捨有捨置行相。
T27n1545_p0421a20║   所緣者。唯緣欲界。唯緣聚集。唯緣和合。唯
T27n1545_p0421a21║   緣有情。謂緣欲界五 蘊二 蘊有情為境。若
T27n1545_p0421a22║   諸有情住 自地心者則 緣彼五 蘊。若諸有情
T27n1545_p0421a23║   住 他地心。或無心者則 緣彼二 蘊。有作是
T27n1545_p0421a24║   說。初 靜慮無量緣欲界有情。第二 靜慮無量。
T27n1545_p0421a25║   緣欲界及初 靜慮有情。第三靜慮無量。緣
T27n1545_p0421a26║   欲界及初 二 靜慮有情。第四靜慮無量緣欲
T27n1545_p0421a27║   界及下三靜慮有情。復有說者。初 靜慮無量。
T27n1545_p0421a28║   緣欲界及初 靜慮有情。第二 靜慮無量。緣欲
T27n1545_p0421a29║   界及初 二 靜慮有情。第三靜慮無量。緣欲界
T27n1545_p0421b01║   及下三靜慮有情。第四靜慮無量。緣欲界及
T27n1545_p0421b02║   四靜慮有情。有餘師說。慈無量緣欲界及下
T27n1545_p0421b03║   三靜慮。所以 者何 。慈無量與樂行相轉。唯四
T27n1545_p0421b04║   地中有樂受故。悲無量唯緣欲界。所以 者
T27n1545_p0421b05║   何 。悲無量拔苦行相轉。唯欲界中有苦受
T27n1545_p0421b06║   故。喜無量緣欲界及初 二 靜慮。所以 者何 。喜
T27n1545_p0421b07║   無量喜慰行相轉。唯三地中有喜受故。捨無
T27n1545_p0421b08║   量緣欲界四靜慮。所以 者何 。捨無量捨置行
T27n1545_p0421b09║   相轉。一 切地中有捨受故。評曰。此諸說中
T27n1545_p0421b10║   初 說為善。謂四但 緣欲界為境。念住 者。此
T27n1545_p0421b11║   四唯與法念住 俱 。智者此四唯與世 俗 智
T27n1545_p0421b12║   俱 。三摩地者。此四不與三摩地俱 。唯有漏
T27n1545_p0421b13║   故。根相應者。慈悲捨三與喜樂捨三根相
T27n1545_p0421b14║   應。喜全 不與受根相應。若兼 說彼相應隨
T27n1545_p0421b15║   轉。則 喜亦與喜根相應。過去未來現在者。
T27n1545_p0421b16║   此四無量皆通三世 。過去緣過去。現在緣
T27n1545_p0421b17║   現在。未來可生法緣未來不可生法。緣三世
T27n1545_p0421b18║   善不善無記者。此四無量唯是善緣三種。欲
T27n1545_p0421b19║   界色界無色界繫者。此四無量欲色界繫唯
T27n1545_p0421b20║   緣欲界繫。學無學非學非無學者。此四無量
T27n1545_p0421b21║   唯非學非無學唯緣非學非無學。見所斷修
T27n1545_p0421b22║   所斷非所斷者。此四無量唯修 所斷。緣見修
T27n1545_p0421b23║   所斷。緣名緣義者。此四無量通緣二 種。緣
T27n1545_p0421b24║   自相續緣他相續者。此四無量唯緣他相
T27n1545_p0421b25║   續加 行得離染得者。此四無量皆通二 種。應
T27n1545_p0421b26║   知此中離染得者。謂初 靜慮無量離欲界染
T27n1545_p0421b27║   故得。第二 靜慮無量。離初 靜慮染故得。第
T27n1545_p0421b28║   三靜慮無量。離第二 靜慮染故得。第四靜慮
T27n1545_p0421b29║   無量。離第三靜慮染故得。或離自地上地
T27n1545_p0421c01║   染時。修 得無量加 行得者。謂四無量多由加
T27n1545_p0421c02║   行而現在前 。佛不由加 行而現在前 。獨覺
T27n1545_p0421c03║   由下加 行而現在前 。聲聞由中上加 行而
T27n1545_p0421c04║   現在前 。異生不定種姓多故。曾得未曾得者
T27n1545_p0421c05║   此。四無量皆通二 種。一 切聖者及住 後有異
T27n1545_p0421c06║   生皆通二 種。諸餘異生唯是曾得。有作是
T27n1545_p0421c07║   說。一 切聖者及住 內法異生皆通二 種。外法
T27n1545_p0421c08║   異生唯是曾得。
T27n1545_p0421c09║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第八 十一